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柏威夏寺。在真腊被称为。柏威夏寺与真腊的其他庙宇的不同之处，她坐落于海拔达到550米的扁担山脉悬崖之上，整座寺庙建筑气势磅礴、震撼。最早开始建造帕威夏寺的是吴哥王国第四位君主耶索华曼一世（yi)，他在公元889年登基后即策划在扁担山脉建造一所圣寺，最后选择了柏威夏现在所在的悬崖上。当时的人们认为这是一块福地。但柏威夏的建造屡经波折，一共用了200多年才建造完成。正式完工约在1152年。期间吴哥王朝经历了13位君主，一直在不间断的建造该寺。尽管一直以来皇室内部斗争不断，对于兴建圣寺的愿望从未改变。
柏威夏寺的建筑风格与吴哥窟相似。这个寺庙分布在长800米，宽400米范围的峭壁上，四面有长长的阶梯上下。在第一层和第二层之间，甬道两旁有28米长的雕龙，古刹围墙内还有七个石池。柏威夏寺每层都有山门和围墙。山门屋角翘起，上面是精雕细琢的花纹。围墙具有浓烈的吴哥窟式风格，曲线环绕。整个建筑呈褐红色，在绿荫和蓝天白云的背景下，古朴壮美。
摆在礼房主事安天虹面前的，便是这样一座寺庙。
“可以答应把这座庙给暹罗人，我们北线打下的土地也可以归还给他们，但是，南线地区，要听我们的。”
湄南河以那空沙旺为界，以北为上游，以南至河口为下游，下游地区便是著名的湄南河平原，这里高温多雨，水网密布，每年定期泛滥的河水，让这里的土壤深厚、肥沃。
守汉的眼睛冒着绿光，盯住了这块面积大约五万里的平原，当然，还有马来半岛。
“但是，为了弥补我们的损失，兵马、钱粮、枪炮，暹罗进出湄南河的货物，我们有收税权。”
“另外，为了我军车驾撤军方便，暹罗必须提供劳动力和钱粮，修建从大城、呵叻城、到乌文叻、察他尼、四色菊府、黎逸府等与真腊接壤所在的道路。”
“为了补偿我军水师的损失，暹罗每年应向我军提供造船木材若干，不得少于制造六艘两千料船只之数。超出部分，我军可适量给价。暹罗必须对此类物品免税。”
“暹罗王必须缴出原有王印，到呵叻大营叩见王宝将军。同时，我南中将军府会重新颁发王印与暹罗王。”
“我军在暹罗停留期间，全部粮饷由暹罗国库支出。”
。。。。。
安天虹的脑海里不停的浮现着一个个南中军提出的苛刻条件，“这些条件，暹罗能够接受？除了我们撤走北方的军队，被占领的土地还给他们。”他一阵摇头苦笑。
但是，安天虹的性格决定了，只要是自己认为的事情，就一定要做下去。这个从他一开始和守汉辩论儒家教义的时候就可以看出来，用守汉的话说，他比较轴。
所以，这次和暹罗使者谈判的差使，责无旁贷的落到了他这位礼房主事头上，
“蛮荒小邦之臣，见过上国老爷。”使臣巴颂·乍仑蓬很是谦卑的向安天虹叩头行礼。一口流利的官话，让安天虹大有好感和意外。
“贵使怎地说的如此好一口官话？”见礼已毕后，安天虹一面是好奇，一面是盘桓。
“大人有所不知，小臣本是华胄，祖上是跟随三宝太监下西洋的，本姓陈，为了在暹罗谋生方便，才改了名字，起了当地的名姓。不过，小臣未曾一日忘记自己为天朝后裔，每日都给祖先牌位上香。”
“不仅小臣如此，下邦中华胄众多，大城府中，每逢集市，官话此起彼伏。当日王宝将军在素林府，也是感念于此，才对敝国将士网开一面的。”
乍仑蓬，或者是陈伦的话，三分假七分真。说汉语的人多，暹罗华侨多，这是安天虹早就知道的，并且守汉自己也心中明了。但是，守汉也清楚，在中华民族在海外的侨民中，绝大多数都保留着民族的传统和文化习俗，只有在泰国的华人华侨被当地同化了。
“对于这样的国度，一定要打起十二万分的精神来对付。”这是守汉给安天虹的指示。他可不愿意以后有什么你不信他信，明不拉英拉之类的事情出现。
几句客套话说完，两个人开始进入正题。
“大人，下官受敝国国王委派，特来请罪，恳请将军能够俯允敝国求和之请。兵连祸结，生灵涂炭。漫天的诸多佛菩萨都是于心不忍的。”
陈伦的话说的颇为悲天悯人，如果换了别人，说不定会起同感，但是，倒霉的是，他遇到的是安天虹，此公已经是李守汉的铁杆追随者。如今，以河静为中心，在江北地区，有了几十所小学堂，在册读书的各族娃子有一万四千七百多人，这些娃子们读书识字，学了守汉推广的六艺，走出学堂，或是继续进入政事堂读书，接受村官教育，或是被各个工坊招去做预备匠师，学习冶金、化工等诸多墨家之学，但是，俱都是衣食无忧，前途似锦。
试问，有哪个先生不盼着自己的学生有出息有前途？
更何况，这几年，眼见得河静从一个蛮荒小镇，变成繁华大城，这里面也是有自家的一份功绩。
他的思想已经悄悄的被李守汉给改造了，已经不再是传统意义的儒生了，而是有点法家和纵横家的味道。“我管你是不是生灵涂炭，只要我的治下百姓合适就可以了！”
“这个自然，我家将军也是一副菩萨心肠，又是