第4节大义灭人
就在秦国放手向东边进行扩张时，宣太后与义渠王的关系已维持了二三十年。私通既久，又生了子嗣，义渠王对宣太后不仅毫无戒备之心，更是宠爱、信任之极，哪怕她已青春不再。是，他哪里知道，他只是宣太后因为政治目的而玩弄于股掌上的一枚棋子，既是如此，就注定了被抛弃的结局。
公元前272年，义渠戎发生百年不遇的大灾荒，宣太后知道机会来了：秦国向东发展大见成效，实力大增；义渠戎已无力对秦边境构成威胁。于是宣太后对义渠王说：“我们两国已是一家人了，需要有难同当。义渠戎灾年，百姓饿殍遍野，人心思乱，于社稷不利。待妾回国，运粮以赈灾，大王意下如何？”
义渠王正为灾犯愁，闻大喜，亲自设宴为其饯行，并含泪叮咛：“此去早早归来，寡人没你茶饭不思，孩儿没你整夜叫娘啼哭不止。”
宣太后的脸上挂满眼泪，满面不舍。但她回到秦国后，并没有将粮食运到邻国去解那里的缺食之困，而是派了一队精兵，以她亲手所绘地图为凭，突袭义渠戎京都。义渠王对奉宣太后来的秦军未有防备，被生擒后才意识到是宣太后的阴谋。被斩杀于甘泉宫前夕，他恨恨地说：“我是欲火烧瞎了眼，引狼入室，罪有应得；但没有想到宣太后是如此狠毒。”
斩杀义渠王后，秦立即发兵向义渠戎进攻，吞并了大量土地，得以开辟陇西、北地、上郡这三个郡。
宣太后先私通、后诱杀义渠王这件事其实并不神秘，它不过是一位握有权力的女人为达到其政治目的而采取的一种奇特手段而已；只是这种手段充满了女权主义的色彩，为后世所少有罢了。
宣太后先后有过许多名人，而最后一名也是最出名的便是大臣魏丑夫（其实这是一个长相很俊美的男子）。她喜爱魏丑夫，常常以共商国事为幌子宣其入宫，以尽鱼水之欢。
《战国策?秦策二》记载说：秦宣太后爱魏丑夫。太后将病死，出令曰：“为我葬，必以魏子为殉。”魏子患之。庸芮为魏子说太后曰：“以死者为有知否？”太后曰：“无知也!”曰：“以太后之神灵，明知死者之无知矣，何为空以生所爱葬于无知之死人哉？若死者有知，先王积怒之日久矣，太后救过不赡，何暇乃私魏丑夫乎？”太后曰：“善。”乃止。
用白话文解释一下；公元前265年，七十多岁的宣太后病入膏肓，生命即将走入尽头。她思前想后，觉得在某一方面还是没有尽兴，于是下令让一个叫魏丑夫的帅哥给她陪葬。
帅哥魏丑夫（能是秦国当时最“名不副实”的人）大为恐惧，求教于大夫庸芮。庸芮应承下来，他入宫以哲学家的口吻对宣太后说道：“您认为人死后还会有知觉吗？”
太后回答道：“应该没有吧。”
庸芮大胆的说道：“如果人死后无知，那么您岂不是白白牺牲了心上人的性命？假如人死后有知，那么先王（秦惠文王）这几十年来，在地底下怒火已经积得够多的了，太后您去了阴间，补过还来不及，哪还有机会跟魏丑夫？万一让先大王发现了这个小白脸，岂不是更要惹出大麻烦来？先大王更是要大打出手啦。”
宣太后一想，确有道理，于是应道：“你说得很有道理，就照你说的办。” （参见《战国策?秦策》）这才打消了把魏丑夫带去黄泉的主意，转而考虑自己身后的安全问题。
从中也以看出宣太后是一个善于听取意见的人，这样的事竟允许臣下公开发表意见，臣下还以说出“先王积怒之日久”这样难听的话，宣太后不仅不生气，反而因其说得在理还称“善”，并照办。这样一个对男女之事满不在乎，而又大权在手的豁达女人，还有什么事做不出来呢？同时恰恰证明，她并不认为女人就低男人一等，女人色诱男子就是付出，就是吃亏，这正是典型的女权主义思想。
秦昭王四十二年（公元前二六五年）十月，宣太后终于去找秦惠文王了。至于秦惠文王是不是为宣太后给他戴了四十几年的绿帽子而大打出手，那就不得而知了。不过，即使他有这个心，恐怕也斗不过曾经沧海的芈八子了。宣太后下葬在芷阳。据说，秦昭王孝心嘉，竟然造了大批兵马俑陪葬宣太后。
宣太后虽然作风上不够检点，但她不愧是出色的政治家，后妃执政肇始于她，并长达41年，把秦国带入了一个强盛时期，而她用以安定边患的奇招，更是令后世众说纷纭、长期争论。
秦宣太后绝对是妇女性解放运动的先驱人之一，她创造性的把自身的生理诉求和国家的大政方针连接起来。在她的一生中，模范的做到了即使是在红杏出墙，也无忘国家的安危荣辱；即使是在讲荤段子，也牢记外交的宗旨利益。对于这样一位秦宣太后，我们只能希望她的丈夫见了这位善于“公私两便”的妻子后，能够心胸宽广的尽释前嫌，一起共建和谐安定的地下世界。
其实，位于函谷关以西的秦国，在那时被视作“蛮族之邦”，根本没有中原文明的种种计较；又因为这样的一种不计较、负累少，它才能最终吞并六国，车同轨、书同文，顺利地实现政治、文化和经济的大一统。
对于少部分人的指责，我们只能平心静气的说他们全都大惊小怪了。在中国古代文明中，对性的看法上，确曾有过开通的一面。春秋战国时期“百花齐