相信你大概在那个时候已经察觉到那些弓箭手里有真言宫的人了罢了？”秋叶白淡然地道。
元泽一顿，继续道：“没错，真言宫里的人身上永远有一种味道，只要是同类就能闻得出来，但是当时人太多，贫僧只能依据风向气息判断那这种味道所在的方位，没有法子立刻判断到底是哪一个人身上有那种味道。”
“味道？”秋叶白一愣。
什么味道，只有真言宫里的人才能闻见的？
“味道，一种非人的味道。”元泽道，忽然向半空中抬起手，淡淡地道：“来。”
秋叶白看着他的手势，一看便明白他是在叫自己，便上前去，虽然并不知道对方要干什么，但还是将手搭在了他的手上。
她看向他，想看一看他此刻的表情，但却见风吹散了他的刘海，让人看不清楚他的眼眸。
而下一刻，他却忽然伸手一拉，蓦然将她拉进了自己怀里。
秋叶白没有防备，一下子就跌进而来那宽阔结实的怀抱之中，不知是不是因为吹了太久的河风，所以元泽的身上冷得；厉害。
但是即使如此，她的鼻尖蹭过他胸口的肌肤，那种亲昵的接触还是让她红了脸，下意识地就想推开他。
不是在疗伤，这种程度的亲密，明显是过分的。
但是元泽却忽然用另外一只手按住她的头顶，压着她的后脑，不让她从他的怀里出来，平静的声音里没有一点起伏：“闻，你可闻见了什么？”
秋叶白打算挣扎的动作瞬间停住，她定了定神，随后闭上眼轻嗅，人有五感，一旦其中一感消失，另外一感便会变得比平日敏锐，这是人为了应对危机之时的本能身体调节。
而此刻，她闭上眼之后，元泽皮肤上那种清浅悠远的檀香似乎一点子都没有被潮湿的水风吹散，反而慢慢地浓烈了起来，正如她在为他疗伤之时感受到的，那种香气慢慢地变得浓郁，从一开始清净怡神渐渐地变得靡离而魅惑。
甚至，愈发的张牙舞爪，甚至狰狞异常，让人头昏脑涨，身体发软。
“这香气……有问题，实在太香了，而且迷人神智，这是什么魔香，真言宫的秘药？”秋叶白定了定神，勉力道，同时试图推开元泽。
那种香味实在太过蛊惑人心，如果再闻下去，她不知道自己会做什么，但这也证实了她的猜测，元泽身上的香气也是有问题的。
而且这种香气，让她想起了百里初身上那种魅香，似有异曲同工之处，虽然味道有一点子相同。
百里初身上的香气似是会随着他的意动而浓烈，意静而平和许多，就如他古怪的双眼一样，能对人产生暗示，倒似是他练的那种邪门的能短暂控制人心术的功夫之中的一部分。
元泽这一次没有阻止她，而是松开了手，淡淡地道：“这是尸香，或者说按照中原人的说法是尸臭也可以，贫僧觉得尸臭倒是更贴切。”
尸香？
秋叶白瞬间愣住了，她可从来没有听过尸体还有香气的，难道尸体不是只有臭气么？
何况，谁把这种东西当香料抹在身上？
元泽似乎知道她在想什么，只轻笑了起来，声音凉薄：“很奇怪是不是，但是于真言宫密宗而言，死亡并不是什么可怕的事情，而是通往极乐之路的一种最常见的途径，生与死不过一河之间隔，尸体也不过承载着人之灵魂，灵去之后，尸身则是一种带着神圣或者罪愆之物罢，要留做什么用途，不过是端看需要罢了，能养颜延寿也未可知。”
元泽的最后一句话轻飘飘地，讥诮的意味甚浓。
这话听起来和寻常佛家西天极乐的定义没有什么大不同，但是不知为何，秋叶白却忽然莫名其妙地生出一种背脊发凉的感觉。
这是佛家么？
还是邪教？
佛家是有人骨舍利为圣物。
以人尸为器物，她只在天竺的那种原教旨里见过，佛陀在出家之前，佛陀在未出家以前，曾是婆罗门教的遵行者，不管是显教还是密宗都脱胎于这种原教旨。
婆罗门终极之神便也是死神——湿婆。
他既是创造之神，又是毁灭之神、收获之神、丰饶之神、宇宙舞神以及瑜伽信徒（瑜伽功及苦修的实行者）的主神。他还主宰人的生和死及天才的繁衍。
在其他一些宗教中，用人做祭品作为祈求生命复活的手段；献祭的遭难者将生命让给他人，或献出生命为他人祈福。婆罗门教承认这一观念，因为它把死亡看成生命的一个当然部分，并通过湿婆和迦梨女神的形象庆祝它。
如果按照这种理念而言，她忽然有点不是那么想要继续弄明白这个尸香是什么东西，答案必定是不会让她觉得舒服。
她想了想，继续问：“然后呢，若是你们每人身上都有这种香味，岂非谁都能很容易认出真言宫人的身份？”
元泽伸手轻按住自己额前乱飞的刘海，淡淡地道：“尸香贵重无比，炼制需要一个极为特殊复杂的过程和献祭者，原材料用量极大，极为难练，但是一旦练成，便能让方圆十里之生灵能沾染此香，只是轻或重的区别罢了，寻常的门徒能沾染此香，已经是荣耀，自然不会得多用，但一旦染上数年之内都不会褪香，走到哪里只要闻见此香，便知道那是真言宫门徒，一日为真言宫人，终身为门徒。”
秋叶白听着，眼底幽光微闪，虽然听起来没有什么问题，但是这种香气实质上就是用来控制门