话说道家分仙门、道门。梵家却是不论这个，有“梵法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如寻兔角”之说。只要未曾成梵，有道无道，都在红尘中打混。凭这麓尘的功行，主持大丛林确也当得，所以他才有此问。
麓尘就是一叹：“道兄有所不知，小僧就是本地人氏，自幼出家，勤修至今，在这附近几县，也略有几分薄名，原也有大寺邀请，只是乡老盛情挽留。虽梵法浅薄，但乡情难舍，故才勉为留之。”
话说在大唐，真有法力的道士僧人，身份十分复杂，既是法师，同时也是塾师兼医师。享受尊荣、供奉之余，也有着斩妖除魔，治病救人，教化一方的义务。在百姓看来，地方上若有位身居法力的修士，无疑是件值得庆幸、光荣的事情。
如此看来，这麓尘也算牺牲自己，造福乡邻了。朴清子就是一叹：“大师慈悲，小道佩服！”
“道兄过奖了。”，随即，麓尘欲言又止，似有为难之色。
“大师可有为难之处？”
麓尘沉吟一番后，方回道：“道兄果然敏锐，小僧实有一事相托。”
随即，又歉然一笑：“道兄初到，此本不改提。但为道业和乡邻计，虽交浅言深，小僧却是厚颜一求了。”
朴清子一笑：“修道之人，凡事但凭本心。大师有事但说无妨，凡小道力所能及之事，定不推脱。”
麓尘一喜，随即有些赫然：“说来不怕道兄见笑，本地五十里外，却有一刹，乃是前朝旧庙。我本欲修缮，不想前年却来了个尸怪，盘踞于此，堵塞商路。我欲驱逐之，无奈法力不济，几次交战，却都是奈何不得此怪。本想着这刹与我无缘，不想遇得道兄，却是又起了贪念。惭愧惭愧！”
这话，朴清子却是相信的。
话说这梵家修炼，却是不同道家。道人进阶全靠吞吐灵气，日夜打坐，苦苦吸纳转换，打磨法力。虽然辛苦，但无拘多少，这法力总是全归于自家，不干别人的事。
梵家则不然。修炼上，讲究个念力功德铸金身，须得借信众信仰、香火供奉之力，凭此功德，才能凝聚精神，一点念力沟通梵界，从梵祖哪儿借来法力。
所以梵家法力皆归于梵祖，梵子只是借用。归根究地，还是在于根子坏了，这事却要归结到梵祖准提和接引身上。
话说道祖梵祖，皆是混沌魔神的跟脚。道祖是盘古元神所化，根基深厚，本具盘古开天功德在身，故而三清立教就证太乙，这关过得甚是容易。接引、准提，乃混沌异种青莲、菩提所化，却是先天薄弱，跟脚不济，太乙这关就甚是吃力。
话说二祖当时与三清同于紫霄听道，太乙前亦在同一境界。后见三清立教证道，也依样画葫芦，以求太乙。不料于天地无功，故立教后天道不但久久不应，反欲降责，一时既是进退维谷。无奈只得连发四十八大愿，欲先许下偌大功德，才勉强过关，证了太乙。
这誓愿，其实就是向天道借印子钱，天道先将太乙给你，事后却是要连本带利的还回去。
无尽众生誓愿度，愿众生皆得正觉！——观此大愿，即知二祖为证太乙，向天道付出何等利息？
想那天下生灵何止亿万，又根性各异，此事何等艰难？纵是盘古鸿钧，怕也不敢下此豪言？光凭接引、准提，纵是太乙，纵浑身是铁，又能打得几根钉？
无奈，就只有大开梵门一条路可走了。这还贷的事情，自然就落在后辈梵子梵孙身上了。梵祖要天下梵子帮忙还贷，自然要给好处。要法力可以，拿功德来换。
明码标价，渡一人入梵，得多少功，修得一庙，又是多少功等等？对功德、法力、境界的换算条例，控制严格，其中绝无半点可以弄虚作假之处。当然，对徒子徒孙也言出必行，你立多少功，我就必给相应的法力、果位。绝对童叟无欺！
故而，梵门收徒不讲资质，只讲虔诚。梵子最热衷渡人，其根子就落在这里了！
所以麓尘这话，朴清子确是相信。无他，实因梵子进阶，功德之外，就再无别路！
实际上，能帮帮帮也无妨，但道门又不是“摩顶放踵以利天下”的墨门。再说，麓尘也不是自己亲戚，大家也不过是一顿饭，一壶茶的交情而已。
一念至此，就假意为难道：“大师慈悲厚意，为乡民打通商路也是功德之事，小道本不该推辞。只是，小道却有公务，要带两个劣徒回山门，却是无瑕分身。”
道人果是无利不起早，这就是要讲价了——麓尘无奈，只得一咬牙，从袖中取出一个锦盒：“道兄务必帮我一回，若事成，小僧愿以这三百年的九节菖蒲为谢。”
“哦，大师何致如此？这九节菖蒲乃是难得合丹灵引，委是珍稀，这商路虽重要，也不值大师如此牺牲。”
三百年九节菖蒲，实是非同小可，多种灵丹药都用得着此物，自家即使无用，也可找丹门同道交换。
朴清子嘴上推却，实已心动，暗道，这麓尘已是开了鼻识，相当于先天修士。能几次撩拨这怪，却都全身而退。说明那怪功行也高不到哪儿去，若麓尘真舍得此物的话，这事却是做得。
麓尘心中一叹，嘴上却说道：“此物虽妙，毕竟只是外物，如何比得上自身功行，再说我这门功法，却是苦修为上，倒也用不着它。故还请道兄为百姓计，万勿再推辞。事成后我必奉上此物，绝不失言！